Entrer dans la pensée écoféministe par une lecture collective.
Nous survivons dans la culture de la distance ; pour combien de temps, nul ne le sait. Mais pour transformer cette culture intelligemment, nous devons la comprendre, trouver ses racines, connaître son histoire - parce que le passé est toujours vivant dans le présent.
Le temps des bûchers, Starhawk, 1982.[1] (extraits)
Chaque personne lit une partie du texte de son coté. Nous mettons ensuite en commun nos compréhensions par la technique de l'arpentage
- Rencontrer la pensée de l'autrice
- Entendre d'autres personnes recevoir son texte
- S'entrainer à arpenter un texte
Le temps des bûchers véhicule une vision positive des sujets suivants :
- le paganisme,
- les sorcières,
- le Moyen Âge.
Prenez soin de vous, n'allez pas plus loin si cela heurterait vos convictions.
La société féodale était un système de droits et de responsabilités complexes et entrelacées qui fonctionnait à l'image d'un organisme. Son unité de base était la communauté locale [...] L'économie était agraire, basée sur des cultures de subsistance. Les routes étaient mauvaise et les transports lents.
Les seigneurs possédaient la terre, mais elle ne leur appartenait pas
Même au milieu du XVIème siècle la doctrine de la cité selon laquelle "Les hommes peuvent user de leurs possessions comme ils l'entendent" semblait équivalent à de l'athéisme.
L'or américain envahit l'Europe au XVIème siècle, en causant une terrible inflation. Les propriétaires trouvèrent que les loyers traditionnels rapportaient de moins en moins. L'inflation fit pression pour maximiser les profits de la terre
En Angleterre, nombre de propriétaires arrêtèrent de cultiver les céréales et les légumes pour la consommation locale et se mirent à élever des moutons pour le marché de la laine [...] premier produit d'exportation [...] à la différence des denrées agricoles périssables, elle pouvait voyager par bateaux, même à une époque de mauvaises routes et de transports lents.
Elever des moutons demandait moins de paysans que cultiver des céréales. Il était plus facile de le faire dans des terres clôturées
Les propriétaires fonciers commencèrent à faire pression pour enclore. En effet les clotures transformaient la terre en propriété privée sous le contrôle d'une seule personne, détruisant le réseau de droits et d'obligations mutuels qui caractérisait le village médiéval.
Rupture du lien avec la terre : fêtes saisonnières qui viennent de traditions plus anciennes Combattues plus vigoureusement par l’église
Les paroisses étaient responsables de nourrir les pauvres ; actifs sur les expulsions de bouches à nourrir, de femmes enceintes – et coupure du lien par les fêtes saisonnières.
Conséquences par rapport à ce qui va se passer dans le reste du monde.
Les personnes expulsées partent dans le reste du monde, au Portugal, en Europe de l’Est. Quand ces populations entrent en contact avec les cultures amérindiennes et africaines (esclavage), ce sont des cultures très connectées à la terre, et cette connexion va être combattue. Rôle très important dans la déshumanisation de ces populations (vues comme ayant des croyances hérétiques).
Cela se produit aussi en Asie (comptoirs commerciaux)
Pour les classes dominantes, pour verrouiller des activités qu’elles ont envie de faire, en exclure les populations dominée. En particulier : langage, médecine.
En Espagne, 1492 première grammaire de langue vernaculaire (concomitant avec expulsion des juifs et découverte des Amériques). De véhicule de communication, elle devient quelque chose de sanctionné par un corps dominant. Déshumanisé par des personnes qui la normalisent et n’ont aucun intérêt à ce que leurs interlocutrices les comprennent.
Appropriation de la médecine par un corps autoproclamé, très violent : saignées, brûlures plutôt que prévention, restauration de la personne malade (basées sur des traditions animistes). Exemple : l’Église célèbre la douleur expiatoire de l’accouchement là où il y avait des pratiques préparatoires pour éviter la douleur et les complications - hommes, alchimistes, et femmes, sages-femmes).
C’est au dix-septième que cette bascule des femmes aux hommes se fait.
À Londres, 12 médecins pour 60 000 habitants en 1524. Un siècle plus tard, 43 médecins pour ~400 000 habitants.